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仁者乐山前一句

发布时间:2020-01-15 19:40:37

智者乐水

《论语》中有“仁者乐山,智者乐水”这样一句话,而且,这也是现实中人们经常引用的一句话,大多把其说成为是当事人喜爱山水的一种心境,但是,为什么乐水者必是智者,为什么乐山者必是仁者,可以说,绝大多数的人都是稀里糊涂的。这里,笔者直接谈谈自己对这句话的体会心得。

任何书文,那都是当事人与自然及社会社会生活环境的一种相互作用结果,那么,象“仁者乐山,智者乐水”这样的话,也一定是有其语境的。上古时期是中国智慧者,知识的来源,特别是系统规律知识的来源,大多是大自然本身,所以,这“仁者乐山,智者乐水”也一定是当事人某种经验的感受之谈,是在表达当事人在研究生态自然事物中的一种直接心得体会。

道几于水,这就是说,水的“液、固、气”三态,是中国古人最早研究自然规律的一个对象,其中,特别是液态的水在山地江河及其沟田之中的流变和作用,那本身就是一部丰富的知识体系。而液体的水经过太阳和火的作用,变化成为气态,就是那云雨风暴的基础。而在山地的高低层级上,水,气又有不同的表达,或者成为松散的雪,或者成为坚固的冰,或者成为霜。而且,水的液、气、固三体的转化本身,就构成了与人类直接相关的“风、雨、雷、电,山、泽、水、火”的变化本身,所以,观测水的变化,就能够让人智慧,了解到大自然的生长和流变及其循环的本身和过程。又由于人是大自然的产物,人性其实就是自然性的表达,所以,乐水者,也就是对“水”在自然中的作用运动变化有深刻了解的人,必然会了解自然和人类的本质规律,他,当然就是智慧者了。

而当事人在山中处久了,你就会发现,山本身就象个宽厚的母亲,她默默地在一年四季的不同时节,为人类等动物提供着各种生存和发展的场所,也养育着动物本身。而且,山本身并不是永恒长生的,她一样有生命,到一定时候,她就崩裂了,或者,她就象个老人一样的慢慢地衰老了。所以,在大山中生活得很久的人,与大山本身就象是母子关系一样,深深知道大山的仁厚和生命性,人类在大山面前,不敢有任何狂妄,大山是伟大的,恬静的,仁厚的,她按照自己的规格在演义自己,人类只能够顺应她的规律。总之,在大山中处久了的人,很自然就会养成宽广和坚贞的品格,就象大山本身那样。这,就是乐山者必仁的原因。


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